Relatoría reunión 21 de julio de 2012
1. La jornada inició con el ejercicio de taller
que habíamos planeado en la reunión del 14 de julio:
Cada
una de las participantes relató experiencia de vida que reflejara relaciones de
género desiguales o sexistas.Preguntas
a la experiencia:
- ¿Por qué esta experiencia es sexista?
- ¿Cómo esta experiencia especifica se relaciona con raza o relaciones raciales?
- ¿Cómo se relaciona o se definen las categorías de género- ser mujer/hombre-otros?
- ¿De qué manera la experiencia es influenciada por las relaciones sociales-raciales-de género específicas que se dan en la región o el contexto geográfico?
- ¿Cómo se relaciona con las diferencias de clase social?
2. A reglón seguido realizamos la
actividad de los conceptos de mujer, hombre y sexismo acuñados por los diccionarios y enciclopedias.
3. Finalizamos con una actividad que nos
preguntaba por el momento en que nos percatamos del hecho de ser mujeres, que
dificultades nos había traído y cómo lo habíamos superdao.
Frases par recordar o pensar
¨Curso intensivo para ser mujer¨ Qué tipo de mujer?, Para
qué tipo de sociedad?
Son los hombres negros supermachistas. Es cierto que en
las comunidades negras los hombres y la sociedad en su conjunto es más
machista?
Pensar es de hombres, sentir es de mujeres
A los hombres se les enseña a fraternizar, a las mujeres
se les enseña a competir.
Conceptual
De acuerdo con las
reflexiones realizadas por las participantes sobre sus experiencias
establecimos lugares comunes de análisis de las categorias de género, raza,
clase social, contexto regional y de qué forma dichas categorías interactúan de
manera que diversifican las prácticas sexistas narradas en el ejercicio. Dichas interacciones también se proyectan en
la experiencia de ser mujer en una sociedad sistemáticamente sexista y racista.
Precisiones conceptuales
Qué entendemos por?
- Sexismo
Es
un sistema que genera lugares de privilegio o de beneficios sociales,
económicos, culturales para los hombres. Hombre biológicamente definido como
tal (aquel que posee un falo), así el ejerza una masculinidad no hegemónica o
diversa.
- Las practicas sexistas usualmente clasifican
a la sociedad en dos categorias –hombre-mujer- y las
mujeres ocupamos un lugar de inferioridad.
-
En este sistema el sexismo no aplica o no funciona a la inversa- agresión a un
hombre por el hecho de ser hombre no da frutos, no existe.
-
La biología y las ciencias en general, entendidas como discurso social, han
sido disciplinas reproductoras del sexismo. El genero y la sexualidad reducidas
al hecho de tener pene o vagina son una interpretación social de la biología.
- Género y raza
Marcas
que subordinan o inferiorizan que al final constituyen ficciones para
clasificar.
- Perspectiva de género
A
la pregunta: Qué significa una práctica sexista y si hay una diferencia con una
relación de género?
La
raza y la clase constituyen el género- no son categorías aparte.
- Clase social
Complejizamos
el concepto de clase social. Entendemos
la categoría de clase no solo desde la dimensión socio-económica sino como un agregado de capitales sociales,
culturales, intelectuales y económicos que incorpora nociones de linaje y
estatus.
Elementos comunes a las experiencias
Elementos comunes a las experiencias
1. Clase social y raza
En
el análisis sobre la relación de la categoría de clase social en las
experiencias narradas coincidimos en afirmar que las diferentes clases sociales
imponen o producen también diferentes concepciones
de ser una *buena mujer*, es decir, ¨una buena mujer¨ posee significados
diversos dependiendo de los imaginarios de la clase social a la pertenezca, a
la que aspire ella o su familia y a la de su entorno social.
En
términos generales, las mujeres somos víctimas de procesos de normalización de
nuestros cuerpos y conductas asociadas a patrones impuestos, ej. Cánones de
belleza occidentales, manuales de feminidad (Suavidad en el comportamiento,
modeluación de los tonos de voz, de las expresiones etc). Sin embargo, en la
experiencia dentro de una clase social privilegiada o en contextos familiares
con aspiraciones de ascenso social y económico, los patrones de normalización
se agudizan y las exigencias de aconductamiento se manifiestan de una forma mas
violenta hacia la diferencia, se evidencia un esfuerzo por lograr uniformidad
ajustada a cánones de belleza y comportamiento europeizados o europeos,
entendiendo `lo europeo` como refinamiento, blancura, delgadez,
disciplinamiento del cuerpo[1].
Existen también contextos en los que se insiste en proteger una idea de raza y
clase a la que no se pertenece.
En
ese mismo orden de ideas, la clase social influye en la definición de patrones
estéticos que definen la belleza de una mujer. Una de las de las participantes
afirmaba que en las clases populares había una valoración distinta de la
voluptuosidad de las mujeres o un paradigma diferente de los cuerpos femeninos
y por lo tanto formas diferentes de disciplinamiento del mismo.
Los patrones de conducta y estética bajo los cuales se define una buena
mujer o mujer de bien también se reflejan en un sentido distinto en las
percepciones sobre las mujeres racializadas. Varias experiencias narradas[2]
coincidieron en que las mujeres negras y pobres son asociadas como parte de la
servidumbre o como mujeres trabajadoras sexuales, en particular, cuando estas
mujeres se encuentran en lugares frecuentados por la clase privilegiada
blanco-mestiza, sin embargo, el ´rótulo de empleada doméstica o trabajadora
sexual está mediado también por ciertos patrones estéticos-completar-.
La asociación de las mujeres negras al rótulo de *trabajadora sexual* refleja tres
percepciones comunes sobre ella, la primera es la idea de que el cuerpo de la
mujer negra es un cuerpo siempre disponible, la segunda está relacionada con la
idea de que las mujeres negras so-mos- hipersexuales o *buenas en la cama*, lo
que en la organización social de los deseos y placeres sexuales aumenta la
vulnerabilidad de las mujeres negras a la reificación sexual (sin dejar de
decir que todas las mujeres somos víctimas de objetivación sexual) y tercero la
asociación común de las personas negras (hombres y mujeres) con la pobreza, la
marginalidad y por tanto con las labores sociales precarias.
Sobre las formas en las cuales operan los estereotipos raciales
(trabajadora sexual o doméstica etc.) y las percepciones sobre las mujeres
negras existen debates acerca de si la clase social puede influir en las
diferenciaciones raciales, para algunas de las participantes, cuando se trata
actos de discriminación racial puede presentarse un fenómeno de
*desclasamiento*, es decir, que independientemente de la pertenencia de clase, las mujeres negras experimenta-mos- discriminación
acceso a espacios sociales
privilegiados, servicios y derechos etc.
En
las relaciones entre hombres y mujeres, clase y raza son elementos
fundamentales para determinar la selección de la pareja estable u ocasional. Los
hombres determinan cuál es la mujer que se exhibe u oculta o aquella con la que
se establecen relaciones a largo plazo o aquella que ocupará el lugar de la
*querida*[3]
con base en la idea racista de que la blancura es igual a estatus social y
privilegios. En Cartagena, las *queridas* de los hombres blanco-mestizos
frecuentemente son mujeres de las clases populares, negras y de bajos niveles
de escolarización; para una de las participantes, este fenómeno es la columna
vertebral de los procesos de blanqueamiento en la sociedad cartagenera.
2. Contextos regionales…
Cartagena como un lugar común de los relatos…
2. Contextos regionales…
Cartagena como un lugar común de los relatos…
La
ciudad de Cartagena, una de las ciudades con mayor población negra en el país,
con mayores índices de desigualdad socioeconómica y en la que el racismo
adquiere ciertas dimensiones, se ha convertido en un escenario propicio para la
comercialización del sexo y por tanto, para la oferta de mujeres a una demanda
masculina principalmente conformada por hombres extranjeros.
Feminidades y masculinidades diversas en
contextos regionales diversos…
En
diferentes contextos regionales y de clase social las expresiones de lo
¨femenino¨ se diversifican las mujeres de la región tienen unos comportamientos
diferentes de *mandonas* y trabajadoras pero sumisas frente a los hombres. También
la condición de clase crea unos escenarios mas horizontales.
A diferencia de las comunidades blanco-mestizas, en las
comunidades negras las mujeres asumen el rol de “proveedora” mas
frecuentemente- este fenómeno deriva de las relaciones de las mujeres y hombres
esclavizados en las que las mujeres asumían un rol de trabajadoras en el ámbito
de lo publico de igual forma que los hombres. Este rol, ha permitido a las
mujeres negras desarrollar un tipo de feminidad *masculinizada* u otro
ejercicio de la feminidad que les permite relaciones mas horizontales con los
hombres, ej. El contexto de Buenaventura y otras zonas rurales.
Sin
embargo, una de las participantes interpelada la anterior tesis, afirmando que
en el imaginario social blanco-mestizo las mujeres negras no son mujeres y por
tanto estas actitudes supuestamente masculizadas no son leídas como masculinas
sino como actitudes animalizadas
Bogotá,
una ciudad cosmopolita y mas tolerante permite mayor movilidad y manifestación
de masculinidades diversas, en ciudades como Medellín, la violencia hacia
expresiones de lo masculino que no responden a lo hegemónico son altamente
cuestionadas y rechazadas socialmente.
3.Mercados y cuerpos de las
mujeres
En
las experiencias de sexismo narradas por las participantes, se evidencia la existencia de dos tipos de
mercado, primero, el mercado matrimonial y segundo, el mercado sexual en los
que el objeto de intercambio es la mujer.
En
el mercado matrimonial, los hombres asumen que una mujer soltera o con una
pareja que no cuente con el nivel de aprobación suficiente, es una mujer
disponible por tanto, objeto de proposiciones. En el mercado sexual, que ya
hemos mencionado anteriormente existe una relación de oferta en la que los
espacios y momentos de exhibición son claves en la circulación de ese
objeto-mercancia en que se convierte la mujer, Ej. La forma en que las mujeres
mujeres nos arreglamos para los hombres, la forma en que disponemos de nuestros
cuerpos, apariencia y estética para el disfrute de los hombres. También la oferta en el mercado matrimonial
empieza desde la niñez.completar
PENDIENTE
En escenarios
políticos
Practica sexista en
el movimiento Afro-
En una experiencia
se narró que los hombres que pretenden deslegitimar lo que una de las
participantes planteaba en escenarios políticos aluden a su supuesta
orientación sexual.
Sobre el Sexismo que las mujeres
ejercen hacia las mujeres
Vale la pena traer a colación la frase: A los hombres se les enseña a fraternizar, a las mujeres se les enseña a competir
De auto-represión
Vale la pena traer a colación la frase: A los hombres se les enseña a fraternizar, a las mujeres se les enseña a competir
De auto-represión
1. Violencia de
mujer negra en Cartagena restringe el comportamiento de las mujeres, las formas
de vestir- determina la forma como te vistes- no tener amigos extranjeros
Internalización de estereotipos
Internalización de estereotipos
2. De las misma forma, dichos estereotipos son internalizados tanto por
aquellos que los producen como por aquellos
que son objeto-víctimas de los mismos. Fue interesante como en alguna de
las reflexiones se narraba la experiencia de una mujer negra que se complacía
con la idea de que se le considerara *buena en la cama*, hasta el punto de
exigirse cierto nivel de desempeño sexual para complacer no solo los deseos de
su pareja sino para llenar las expectativas del estereotipo.
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